“宁娶寡妻，不娶生妻”这种说法，在今天还适用吗？

文/水起

本文我们再来介绍一句古人的俗语，一如标题所言，它就是“宁娶寡妻，不娶生妻”。我国民间有许多俗语、谚语，这些简短的语言往往都凝聚了古人的智慧。当然，这些古语中的智慧，大多都是人生经验、处世立人的一些言语。我国古人E l u 9 *非常注重为人处世的智慧，尤其是儒家的传统思? ( j E Y Z想更是如此。因此，才有了诸如“家有一老，如有一宝”的说法，这些都y L y / H & D e是人生阅历的积累，一些经典古语更s 8 Z 1 G成为后人为人处世的警句。

不过，有些警句随着时代的变迁，它c Z p M ~ } w s f们是否还适用？是否对u J ; v } 4 #我们的人生，真能起到引领指导的作用？这点当然要另当别论，比如本文我们C | } @ I ? T L Y所讲的这句话，便是如此。那么“宁娶寡妻，不娶生妻”这4 F f a句话，到底有何内涵？我们先来做个简单的介绍。

“宁娶寡妻，不娶生妻”这句话是古人关于婚娶的警句。从字面看，这句话都是在告诫自己的儿子、孙子，告诫所有的男人。其实，这句话本身已经带g Z b K ^ L ` a ]有浓厚的封建色彩，毕竟在那个男尊女卑的社会，话语权都掌握在男人手中。这句话的意思，就是告诫准备婚娶的男子，一定不要娶“生妻”为老婆，即使是娶“寡妻”，也不能去娶“生妻”这种女子。“寡妻”好理解，指的是丧偶的女人。那么“生妻”又是怎样的女人？我们再来对比一下。

其实，从这句话的语气看，古人对“寡妻”和“生妻”的评价都不高，不然也不会将二者放在一起. b v J H f比较。“寡妻”为何不能娶？这里其实藏有一个前提，就是贞洁！“寡妻”的丈夫离A . T世了，她本可以g 1 O + [ G f ( b改嫁，但却宁愿守寡。这里可以看出这个女子，对原本的男子、家庭还有感情，而且十分重视贞洁。H 8 D /换言之U s e . T，“寡妻”的品德标准是符合古人的伦理评价的。若要娶“寡# B p 3 S w ; 7妻”，可能要面临许多变数，但有D C = t #一点却可以放心——这个“寡妻”的品德一定没问题。当然，这里的“品德”是封建社会里的品德标准。再来看看“生妻”。

古人所讲的y # ! j I ]“生妻”，指的是丈夫并未离世，却已经离婚的女子。要注意了，古人的“离婚”其实都是单方的，一般都是男人休了女人，“一纸休2 A X B O k书”就可以断开一U U | f 3 |段婚约，这种8 . V g C被休的女子，就是所谓的“8 ( # 4 ( L / t生妻”。封建社会时期，V 7 m c男人有许多理由可以休掉妻子，最著名的就是所谓的“七出”，分别是“无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”等。换言之，在封建社会里头，如果女子有这七种毛病，那么丈夫就可以不要她。相反的，对男人却没有禁忌和要求。而一旦被标上这些标签D L U，那么这个女子的品德，自然成为“不守妇道”之人。换言之，“生妻”相较“寡Y U d K 5 f W n妻”，最大的不同就在于品德，古人认为“生妻”的品德败坏，不能要。

那么这句话放到今天是否还合适呢？笔者` . d认为，当然不能再完全套用。毕竟@ D m k )今} 8 B A =天的社会更为开明，尤其是男女地位的平等，更是根本的变化。一如上文所言，这句话体现了封建社会的男尊女卑，放到今天，当然是过时的。此外，古人对婚姻、爱情的观念，相较今天的我们，也有很大的差异。一个家庭、E r R l O ` T U一个婚姻，如果要良好的维护* H T 0 y , N ^，单方面肯定是不行的。一个圆满的家庭和婚姻，如果双方没有真爱，没有包容，不懂得去平等调解和交流，不懂得去处理发生的各种矛盾，那么这种婚姻也必将失败。当然，这只是一家之言。

那么，你认为这句话放到今天，还适用吗？