秦人为何祭炎帝、黄帝？

中国，有着几千年的历史，到新中国建国之前也经历了二十四的朝代，可谓是有着丰厚的历史底蕴。东周末期，周王朝王室衰微，名为天下共主，实则早已如同虚设，几大诸侯国不甘屈居周王朝管制，纷纷割占土地各据一方，几大诸侯国在得到权利的同时，其想吞并其他国家的野心也日渐庞大，这持续了很长时间战乱拉锯，史书上称这一时期为“战国七雄”。

这几大国之间，最值得一提的便是秦国，建国初期，秦的政治、经济、文化等皆落后于其他国，且地处偏僻，实力一直较弱，故而极其不显眼，不被其他国家所重视。到公元前361年，秦商鞅变法使秦国力不断强大，公元前325年秦惠文王称王，至前316年，秦国灭蜀国，从此秦国由弱秦变为强秦，正式成为一个大国。

今天咱要说的正是秦，前面说的有点扯远了，那么，我们进入正题:秦人为何祭炎帝、黄帝？

关于这个问题，有必要先说一下炎帝和黄帝。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏皆为三皇五帝之一，是人类文明的始祖，为人类的文明发展作出了巨大贡献。

相传，炎帝生于历山镇南九烈山的神农洞，笔者据司马贞《三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。

后炎帝在湖北神农架一代活动，他搭建棚屋供人们居住，他搭架采药、尝遍百草，研究药理并编写药书，为当地百姓看病治病，他惩恶扬善，弘扬人间正气，采桑、种树、纺织、编曲、养殖家禽、创贸易流通等，他与民同乐，开创盛世祥和。

黄帝，跟据司马迁《史记•五帝本纪》记载:“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”，他年少便有非凡的智慧，口齿伶俐，长大后能言善辩、见识广博，是一位很受推崇的部落首领。炎帝部落与黄帝部落是当时的两大部落，为争夺优厚的领土，他们于板泉大战，后以黄帝胜利而告终，炎帝向黄帝称臣。

后九黎蚩尤发动叛乱，在与蚩尤大战中，黄帝部下发明了指南车，最后平息战乱，统一天下。黄帝统一之后，教人们养蚕，造宫室、造车、造船、制作五色衣裳等，因为炎帝和黄帝皆是人类文明的极大推动者，且炎帝族和黄帝族原来就是近亲，故而人们将二位共称人类始祖，称自己为“炎黄子孙”。

从古至今，历朝历代皆有祭祀活动。在司马迁《史记•封禅书》中记载秦灵公“设吴阳上畴祭黄帝;设下畴,祭炎帝。”秦灵公于雍之吴山置畴祭祀炎帝、黄帝,这是秦人秦国发展史上一项非凡之举,其意义深远。古代君主对于祭祀是格外重视的，祭祀活动充满神圣威仪感，且很多祭祀活动都充斥着浓厚的神话色彩。至于秦人为何要祭祀炎帝、黄帝，主要有以下几点:

第一点，与秦国当时的统治者有关，史书记载，自秦建立以来就少有昏庸残暴的君主。观秦历代祖先，秦襄公作西畤，祠白帝；秦文公设鄜畤，祭白帝；秦宣公设密畤，祭青帝，皆有去祭祀以往文德先祖。秦灵公与其先辈相比是有过之而无不及，他十分信仰中原文化，在祭祀活动中自然是要把人类文明的始祖给搬进来。

第二点，君主何为君主？民之所依，得民心者，才是可得天下的君主，如何使黎民百姓信服自己，无疑是进行精神文化上面的洗脑是最为稳固且长远的。

于是自秦灵公始，秦开始祭祀炎帝、黄帝，把炎黄二帝纳入秦国百姓的思想体系，对秦国百姓进行彻底的洗脑，让秦国百姓明白，秦国的精神文化是与中原的传统文化同脉相承，中原的百姓不会有文化错位的思想，认同秦国，认同秦灵公，就是认同中原文化，也是生存之道。

当时秦欲图强东进,高举寻根续谱大旗，认为秦人先祖于居东方,史学家司马迁在《史记秦本纪》曰：“秦之先，帝颛顼之苗裔”，他撰写史书的源头便是出自秦国的史书，这应该就是人们信仰人类祖先出于中原黄河流域的根源吧。

秦灵公通过极为庄严的国家祭祀来祭祀炎黄二帝，对秦人渊源出处给予了官方的整合，秦人也于此彻底融入东方，秦人亦是中原人，这对秦人后来横扫六国，一统天下，颇有助益。第三点，如上文所说那般，炎帝、黄帝二位领袖是中华文明发展的卓越贡献者，是人类文明的始祖，他们被所有中华人民所推崇敬仰。

祭祀时祭炎帝、黄帝是十分合乎情理的，他们是中华文化的传承，且祭祀炎帝、黄帝让百姓更加信服，参与性高，炎帝、黄帝从古时起就已经成为了中华文明的象征。

既然说到祭祀，那便顺带说一下封禅。封禅在古代很受重视，是帝王在泰山举行的一场祭祀天神的活动，在《五经通义》中云:“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父……告太平于天，报群神之功”，以正自己“天子”的身份，这是古代帝王在强调君权神授的一种政治手段。《论衡•书虚》中记载：“为王太平，开封泰山，泰山之上，封可见者七十有二。”

这其间，炎帝、黄帝也曾封禅泰山，自秦朝开始，历代君主对于封禅泰山都极为重视，既可树立自己的至尊地位，也可巩固封建统治，而泰山无疑被抬到了神化的地位。

秦人为何祭炎帝、黄帝？笔者所作，也许并不全面、通透，各位看官可作参考观之。

参考文献：

《史记秦本纪》