王羲之的子孙辈为何不讳“之”字

天下第一行书《兰亭集序》的作者，东晋书法家王羲之被称为书圣，他的小儿子王献之也有著名的《中秋帖》流传下来，后世人称“二王”。很多人弄不懂，明明是父子，为什么两人的名字看起来像“之”字辈的兄弟呢？

更奇怪的是，王羲之一共有八个孩子，除了女儿王孟姜，七个儿子名字都带之字，从大到小分别是王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之，而且，他们儿子甚至孙子的名字都带有之字；

据统计，王羲之同辈带“之”字的12人，子侄辈有“之”22人，孙辈12人，曾孙13人，玄孙9人，五世孙4人。这是“之”字在王家造反了吗？不了解取名背景的人真的要蒙圈了。就像我们今天看俄罗斯男人的名字都是“司机”，冰岛男人的名字都是“松”一样。

其实，古人取名一直是非常讲究的，什么排序、避讳、美意，规矩多的很。现代人所讲的“名字”与“姓名”基本是同一回事。但在古代，姓、名、字各有所表；

姓主要是根据父系家族的姓氏来确定，是血缘关系的延续传承；名是个体身份的标识，一般带有美好的寓意；字是古代父母长辈在孩子成年时授予孩子的字号，一般“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，有了字，也就代表孩子们正式长大成人了。举个例子，曹操，姓曹名操字孟德，小名阿瞒。王羲之，姓王名羲之字逸少，后人常称其王右军，是姓名+职务的一种别称。

在东晋中期之前人们取名基本是单名，比如春秋时期的李丹、孔丘、墨翟、鲁班，汉代的刘秀、刘恒、贾谊、班超，三国的曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、周瑜等等。王羲之的父辈也都是单名，王羲之的曾祖父、祖父、父亲的名字就分别是王览、王正、王旷。

但是随着人口的不断增加，单名带来了重名现象越来越严重，经常会闹误会，到魏晋时期也渐渐有了取双名的趋势，最大的特色莫过于用“之”字，如东晋几位大家王羲之、顾恺之、祖冲之等等。

东晋所处的魏晋南北朝时期，是中国历史上一个很奇妙的阶段，缺少大一统的强权政治，少数民族政权在北方频繁更迭，偏安东南的东晋王朝在思想文化艺术方面上却非常包容跳脱，涌现出谢灵运、陶渊明、王羲之、顾恺之等一批文化大家。

东晋时期，虽然扪虱而谈的放荡行为稍微收敛，但是清谈之风一直兴盛不衰，当时的权贵氏族们生活优越，闲极无聊之时喜欢在名山古寺、豪宅别院举办各种清谈主题活动，大多是围绕空洞玄幻毫无价值的内容进行自我麻醉式交锋批判，好似颓废的一代，也是东晋时代政治无为的表现。

这个时期社会长期分裂时期，连年征战，礼崩乐坏，社会动荡不安。人心不安，思想混乱，进入中国不久的佛教，以及本土的道教在这个时期得到了快速发展。再加上皇室特别崇佛重教，宗教庙院大肆兴建，广收门徒信众，宗教圈地现象也很普遍。唐代诗人杜牧在《江南春》中写道：”南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”，可见当年佛教的兴盛。当然，道教也在葛洪炼丹养生观念以及玄学大力推动下，信徒猛增。

宗教的兴盛，对此后国人取名形成了影响。据历代专家考证，王羲之家族名字中的“之”字，就是来源于家族所信奉的天师道。

朱自清先生曾在1933年11月29日的日记中写道：读陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》一文，极有胜义：1，天师道与两晋关系极巨，王、谢等大姓皆信之；2，六朝人重家传，然父子可同名“之”，此道名也，又如道字、灵字亦皆教名；3，书法与写经及符录有关；4，竹能宜子，王子猷等爱竹，非尽雅怀；5，羲之好鹅，或取其能解丹毒。

著名文化学者萧遥天在《中国人名的研究》著作中，列出东晋时期“之”字人名达150人之多，他也对这一现象作了第二种解释:“也许‘之’字是五斗米道的标识，五斗米道越普遍得到信仰，之字命名也越滥了。”这一时期，除了道教信徒取名用之字，佛教信徒们也常常用“僧”、“法”、“慧”取名，这种情况一直延续到隋唐才逐渐淡化。

可见，王羲之一家与“之”字结缘，非但不是不守礼教规律，反而是重教信道的一种身份象征。

参考文献：

1、 朱自清，《朱自清日记》；

2、 萧遥天，《中国人名的研究》；