《弟子规》被称假国学，被人说成了国学中的毒草，那啥是真国学

今天偶尔看到了一篇文章，说《弟子规》是假国学，是国学中的一颗毒草。作者在这篇文章中详细的论述了《弟子规》是毒草的理由。

作者在开篇就说道弟子规是一个教了一辈子私塾的落第秀才所写，我们看一下百度上对这位秀才的定位是什么：李毓秀，清朝初期著名的学者和教育家，教书、治学、报国。其人精通儒家文化，创办“敦复斋”，御史王奂多次向其请教学问上的问题，世人尊称其为李夫子。

《弟子规》是其代表作，其他著作如《四书正伪》、《水仙百咏》、《四书字类释义》等多部。作者只用了一句落榜秀才就将李毓秀的身份定位，实在是有失偏颇。

再看这一段，作者说孝悌二字是国学中最有争议的，不知道争议从何而来？难道孝悌之道不是中华民族立足之本吗？中国自古以来就是以孝立国，以孝立家。如果人人都不忠不孝，我们如何能够打赢8年的抗战，如果人人都不忠不孝，老人何以得养？父母何以得食？孝悌之道本就是中国的传统美德，没有了孝悌的观念，又何来的我5000年的文化传承？养子不孝，要子又有何用？

这一段，作者说弟子规对人的道德标准提出了苛刻的要求。但是我想问一下如果没有这些对道德规范的要求，人人都我行我素，自以为老天第一，自己第二，肆意的破坏道德的底线，那这个社会不就彻底乱了套了吗？弟子规里提出的道德标准虽然有些偏高，但是我们可以量力而行，尽量去向里面的标准看齐，而不是一句标准苛刻就全盘否定了。

至于最后这一段，更是滑天下之大稽。读古知古，就是为了吸收古人思想中的精华。尽信书不如无书，择其善者而从之，其不善者而改之。可以批判性的去看古人的一些思想，但是不要诋毁古人的思想，毕竟环境决定了思想，在古人那种君主制的环境下，必然会有一些思想和我们现代人不同，我们只要把对我们有用的提炼出来，把一些落后的过时的东西摒弃掉就可以了。