在介于死海和地中海之间，有一座位于西亚犹地亚山区顶部、海拔有790米的城市，这是世界上最复杂的地方，亦是这世上唯一纯粹的地方。

这座城市历史悠久，是文化、宗教和帝国历史碰撞糅合的结晶。有人说，在这儿的任何角落挖下去，都可] _ #以发现历史，不夸张地说，在这里的任何一个角落，都极有可能踩在千年的遗迹之上。

它既见证, z v 2 Q P G w /了历史的浩瀚h + ~ t f h y = W深沉，亦展示了人类社会的脆弱和人性的脆弱，它就是举世瞩目的圣城——耶路撒冷。而t % Q v B 7 S犹地亚山区顶部的耶路撒冷，为什么会成为三D U * & Q }大宗教公认的圣地F m 2 @呢？

为何会成为三教圣城

虽说耶路撒冷的面积不大，只有F v ! C c @ k c126平方公里，但由于犹太教、基督教和伊斯兰教都根据自k b ; _ 3 e 7 ` e己的宗教传说，将该城B L f 7奉为了l g U自己信仰的宗教的圣洁之地。

于是以老城为核心的耶路撒冷，被一圈呈等边四边形的城墙围绕起来，面积3 , 1 ] 4 * V宛如弹丸之地，只有1平方千米左右，而人们又0 6 ( P m根据各自的宗教信仰将该地分成了4个居民区，各区之间都有着深厚而又独特的宗教气息，极富人文气息。

西北方是基督教区，也是旧城里面积最大的一个居民区，世界著名的耶稣殉难教堂——复活大堂，又称] W f n X为“圣墓教堂”就位于这个区。西南方是亚美尼亚区@ S f h v H ! S z，同时也是耶路撒冷中最小的一个居民区。

南方是犹太教区，世界闻名1 L J t O Z Z _的哭墙（称西墙，又称叹息之壁）就是在这个区内，而这- 6 7也是犹太教中最为庄严神圣的圣7 E * F $ K地，而城西南面的锡安山又同为犹太教的重要圣地。

城东区域内的橄榄山有着基督教与犹太教的圣地，东方为穆G m % 4 }斯林区，其中就包括了世界著名的神庙区。神庙区的圣地有岩顶上的圣殿及摩哩山的岩顶e Y ` 6 { 0 t w v、圆石清真寺、阿克萨清真寺。

而圆石清真寺恰好与哭墙相邻，又由于该寺刚好是建立在犹太教圣殿的@ 5 P 遗址之上的，因此T w Y v i ` O c，该区域就成为了犹太人和穆斯林之间冲S l T Y y H v突最为激烈的地方。

基督教的圣地

基督教之所以会尊耶路撒冷为圣地，不仅仅是因为该城在旧约中所扮演的角色，还因为耶路撒冷在耶稣一生中的意义非同凡响。

根据《圣经》中的记载，耶路撒冷的南部，距离约十七公里的一个叫伯利恒镇附近，有一个山洞，名叫马赫德，根据《圣经》H H T . 1 = ` x之中的记载，圣母玛利亚便是在马赫德山洞中分娩出上帝之子——耶稣，直到现在，那里还矗立着为此纪念的马v = r #赫德教堂。

在耶稣降生不久后就被带F C X g X E d =到了耶路撒冷，之后长大的耶稣又选择了在这里进行布道，并自称是基督 （即救世主）。

各各他是耶路o & = 6 E =撒冷中另一个十分重要的基督教遗迹，据说耶稣当年正是被十二V Y i g ? P门徒之一的犹大出卖，使得犹太人轻而易举地逮捕了耶稣。

本想判无罪的罗马帝国犹太省执政官却在犹太民众和宗教人物的= ` f , ! D g压力下，不得不下令将耶稣钉死在城外的十字架之上，而各各他据说就是当时耶稣被钉十字架的受难地。

因此，各各他也就成为了世界上所有的基督徒们的朝圣之地，老城街头也时常会有朝圣之人重走那条耶稣上十字架之前的那条* 8 T D ~ L苦路。

正是因为耶路撒冷乃正是上帝之子耶稣备受折磨、死亡、复活和升x F T L ^ b i &天的重要U m Q i Y之4 ~ U 2 a地，是耶稣一生中在最关键的时候所处之地，所以在众基督徒心中耶路撒冷是灵魂的归宿，是不容侵犯的神圣之地。

伊斯兰教的第三圣地

穆斯林信徒通常认为耶路撒冷是伊斯兰教的第三圣地， 在麦加之前，穆斯林们祷告的方向就是耶路撒冷。

公元7世纪初，相传伊斯兰教的先知穆罕默德在阿拉伯半岛传教X ; j t ~ = @ } s，但在麦加城中受到了当地! H M E l m I贵族的强烈反对。

一晚，五十二岁的穆罕默德于睡梦中被一个天使唤醒，乘骑 ! M d _着由天使送来的一匹银灰色人头牝马，从麦加飞到了耶路撒冷，后踩在一块名叫萨赫莱的圣石上，飞至七重天。

在见到“真主安拉”后并接受了“天启”，又于黎明之际返回到了麦加，这便是伊斯兰教中重要的教义之一“夜f 0 - ? J j Y行登宵”。

以圣石命名的清真寺就坐} . ) D落在耶路撒冷旧城东部锡安山台地上二十六万平方米的圣殿区内。圣地的南方有一} c 9座于公元8 N | 0 8 s Z709年建立而成的阿克萨清真寺。“阿克萨”这一词在阿拉伯语中是有“极远的” 意思，而穆罕默德的“夜行登宵”便是此来源。

该寺建筑风格较为独特，像其他清真寺中必备的宣礼塔这里就没有。在伊斯兰教f E k y W T的所有清真寺里，阿克萨清真寺的地位是仅次于麦加的圣寺和麦地那的先知寺，称为伊斯兰的第三G m + s圣寺是实至名归的。

犹太教的神圣之处

耶路撒冷D v 0 R D Q在旧约圣经中，被提及到了700多次，作为犹太教的信仰中心和最神圣的城市。从大卫王的儿子所罗门王，于公元前十世纪在耶路撒冷( r D m y * Y K的安锡山，建成属于犹太人的所罗门圣殿那时起，这里就成为了犹太民族的精神之柱。

无论何时，无论何地，不管犹/ R w 2 E z e C太人会流散到世界的哪个角落，礼拜之时总是会面向他们心目中的那片美好的家园。

可以说耶路撒冷对犹太教: j + ! B q G a的象征意义是自始至终未曾改变过的事情，被战火摧毁前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有约柜，对于犹太教而言是最为神圣、不容玷污的存在，每一年唯有大祭司一人有资格进w I . e k H入至m f ; p圣所内一次的机会，而以色列其他的S % = O # J _ ! U全体F 8 k @ w .男性都必须一年三次来到耶路撒冷举办并参加宗教节日。

直u g ~ G N至今日，世界上所有的犹太人在犹太会堂祈祷之时都需要面朝着耶路撒冷，如若可以，建筑物本身也会设计成朝向耶路撒冷、朝向至圣所的那个方位。

如今旧城内锡安山上的西墙，作为所罗门圣殿的遗迹，是除了圣l @ a f K S _殿山以外的犹太教最圣洁的朝圣之处，同时也是世界上第三大的人工巨石。而哭墙对犹太教的意义是为了表示对古神庙的哀悼并期待其恢复的夙愿以及让犹太人们记住圣殿败e g H / p * K亡的伤痛。

从古至今，耶路撒冷这片圣地对犹太人的向心作用，以及犹太人对这座城市态度痴迷之狂热，实在是令人无法想象，一个没有耶路撒冷的以色列国会是怎么样的一个国家？

如今的耶路撒冷

因为宗教、地理位置、政治地位等原因，耶路撒冷这k H c X f P @座城市的命运就一直跌宕起伏，遭受着难以计数的磨难。

这座宛若天堂的城市曾先后18次因战火被夷为了平地，却又屡次被建设复兴，在不同的国家、不同的/ y B w T $ R a文明与不同的宗教之间几经易手，不停地上演J $ O b D T C R着一幕幕冲突与杀戮、征服与摧毁，以及重建与复兴。

有的人说，这座被迫将战斗作为主旋律的城市在整个世界上都是极为罕见而难得的，屡屡遭受破坏却又备受人们的崇敬，它是不同文明冲突的角斗场，是无神论和无神论交锋对峙的前线，是霍人阴谋与网3 + 7 E ) p络神话的发生地。

不觉间，耶路撒冷早已超越了宗教本身，成为一个6 I 1 ^ B - 9 ( _个虔诚追随者向往的信u o k f -仰，以及一个个贪| . ; E [ S v H婪政治家觊觎的目标。

耶路撒冷在希伯莱语之中意为“和平之城”，阿拉伯语之称为“古茨”，是“圣城”的意思。耶路撒冷可谓是原巴勒斯坦地区当之无愧的第一大都市，是全国的政治中心、经济中心，多民族与u a N & = P @ M /多文化的? c , 1 k h ,聚集地。

这里的建筑跨越了多时代的建筑风格，历史文物和! u A V X宗教遗址，又是集东西方建筑艺术之精华，又经过历代文人墨客的口口相传，给这座历史5 4 S E :悠久、兼容并蓄的城市披上了浓厚而又十分神奇的宗教色彩。

现如今的耶路撒冷，商业区的热闹繁华与圣地的庄严肃穆形成了强烈的对比，街道两旁的商店橱窗内陈列着琳琅满目的且充满异域风情的货物，教堂锺声、羊角号的声音和宣礼员的报时不绝于耳，街道上弥漫着那有别于其他地方的味道。

这其中不仅- U : ) f 0 T仅是有着教堂焚香后的庄重味道，更有香料市场中散发出的那种令人兴奋、喜悦的芳香气息。

在这古今结合、东西文明交融的城市，是一个充满了神秘、令人屡发诗情的城市，但愿随着中东和平进程步b i ! O E C伐的前进，希望那里的人们可以克服争执，解开命运女神织的这难8 i ~解难分的结，让耶路撒冷成为世界上名副其实的和平之城。