中华民族历经了几千年的文化发展与传承，形成了特有的中华文化符号，不管是身在海外的华人或华侨们无不自称为炎黄子孙、龙的传人，由此可知炎黄文化和龙图腾已经深深的印刻在每一个中国人心B ! d a K ; |中。在历史的长河中一只融合的中国龙也逐步形成与演变，见证了无数中华文明的发展。B a a 6 u B L .下文将带领大家走进中国龙文化，试着去寻找包容和谐的炎黄文化所给予我们的精神力量。

一、中国龙背后的龙文化

龙文化在中国传统文化中源远流长，持续了上千年，已经成为2 w f l ] k中华民族的象征。那么，中国龙文化又是如何形成的呢？

在远古时代，由于社会发展程度较低，古人对于自然的认识远远无法达到正确与科学，因此他们常常会用模糊思维来认知事物，往往就充满了神秘色彩。正是对自然事物v B [ z 1 w 9 o的神秘性认知，古人们猜想一定是神物主管着世间万物，而这个神物必定法力无边，不管是天上还是地上的都集合在这个神物身上。那么该如何称呼他呢？

人们发现，雨水降临时，乌云密布、电闪雷鸣，同时伴随着阵阵“隆隆”的声音；又比如龙卷风、泥石流、潮水涨落等自然现象都有“隆隆”的声响；还有鳄、牛、蛇等诸多动物也会发出近似“隆隆”的叫声。而这种“隆隆”的声音在古人看来是恐怖的、壮烈的，同时又具有崇高性和神秘性，因此无所不能的神物就以“隆”这个音来称呼，慢慢的在造字时代多以象形符号来表示，从而演变为我们今天所写的“龙”字。

至于这个神物的形象又是如何的呢？我们知道动物崇拜和天象崇拜是古人所崇拜的主要内容，而龙的形象正是以自然崇拜中为基础，同时又得到了升华。如前文讲到，古人们对自然崇拜的模糊认知，将鳄、蛇、牛、雷电、云雾、龙卷风进行模糊融合造就了龙的图腾。总体来讲，龙是中国远古先人们对生活x - P c ` | :于自然界中的蛇、鳄、鱼、蜥蜴、猪、牛、马、虎、鹿等诸多动物，以及自然界中存在的雷电、云雾、虹霓和龙卷风等诸多天象所形成的一种多元融合的神物。

近些年在诸多的考古发掘中就有发现许许多多形态不一的龙图腾，比如1987年在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中就发现了距今六千多年前的蚌壳龙，这条龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，像似要腾飞的样子；又比如1984年在辽宁建平牛河梁遗址中发现的红山文化玉猪龙，距今也有五千多年了，这条龙环首似猪，造型生动。这些不同时代形成的龙图腾无不向我们展示了中华文化的丰富底蕴，说明了R : G不同的龙形象是中华民族文化的形成与发展重要见证。

二、中国龙与炎帝、黄帝

作为中华民族共祖的炎帝神农氏和黄帝轩辕氏在华夏文明中具有举足轻重的地位，那么龙之所以能够受到炎黄子孙的尊崇想必与炎黄c : X B U文化的发展有着密不可分的联系。

前面我们Y 1 p提到，考古发掘发现有五、六千年前的濮阳蚌壳龙、红山文化玉猪] & b |龙，不难B s V & 3 b $ @ #发现早在神农氏时期就有龙的概念。炎帝是远古炎黄[ x /部落中一位首领，在位120年，传承了多达五百多年的神农氏时期。

在《N P z国语晋语》一书:“昔少曲娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”这句话的意思就是说炎帝的母亲叫有蟜` 4 * y B M : M f氏或出自有蟜氏族，而蟜指的就是虫，在古代首先指的是蛇，也就是龙的主要容合对象；在《帝王世纪》中也有同样的记载“炎帝神农氏，姜姓也有神龙首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水”；民间传说也流传着炎帝的母亲安登在山上放牧时犯g j Y困睡在了一个龙洞口，当七龙子回来时将她抱入洞中，随即在第二年了一个小男孩——炎帝。以上这些信息无不告诉W z t R f x i f我们炎帝与龙E F 4 n 4的关系密切。

黄帝为五帝之首，是中华民族的人文始祖，自然会被人们A k 1 T ) ; 7 a Y当作龙的化身，如黄帝“龙颜”、“乘龙”、“轩辕黄龙体”等p C e j。在《山海经大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野”，说的是由黄帝统帅龙在与东夷部族的大战中，实现了东西部族的第一次大融合。说明在黄帝时期，龙已经成为民族融合的象征。

三、中国龙的“龙德”与炎黄文化的和谐精神

历史上有“二龙五老”的传说，相传孔子诞生时，有两条苍龙自天而& R %降，绕护着孔家；同时，有五位神仙也G u [ $ ` i q降临到~ c =孔家院中。人们将圣人孔子与龙联系起来，这就说明了龙在人们心目w U b S 1 | g 1 B中的强大、神圣。

“龙德”的概念也正是孔子在研究《周易》时提出的，即龙的深层次精神境界，如“龙德k o 6 a而隐者也”、 N / ! ) |“龙德而正中者也”。他主张的君子论、人格论与龙德的范畴结合起来，因此中国龙的龙德本质特征是大，龙德广大，包容万千。中国龙的随着社会的演变和升华形成了“容合、福生、谐天、奋进”的精神。说的是世界观中的兼容、包容，也有人与大自然相和谐。简单来讲，龙德可以归结为：一是矢志不渝的追求精神；二是以诚信厚德，移风易俗，从而达到社会和谐，共谋发展。从本质上来看，象征着炎黄文化的龙图V i K d r 4 # R腾对应中华民族在历史大融合过程中所实现的和谐发展，即是炎黄子孙追求实现不同部族的大融合，实现和谐发展的民族精神的凝粹和升华。J ` P F R P

而中华文明中源远流长的和谐精神正是从炎黄时代开始孕育的，其中包括：以农立族，构建人与自然的亲和关系；以人为本，构建人与社会的协调发展；华夷结盟，构建和谐社会的民族基础。0 H P 6在炎黄时代原始的农业为发展提供了物质基础，农业文明的实践中加强了人们对自然生态环境的认知，从而开始强调人与自然的D e x ( v =协调统一。

同时“民本”思想也在孕育而生，《史记》记载有炎帝为解除民族的疾病困扰“尝味百草”，黄帝在政治和文化方面也进行了大量的发明创造，开始重视族人的文化需求，社会得到了和谐的发展。另外，中华民族是“多元一体”的民族，以炎帝、黄帝为首的华夏集团部落集团随着人口的繁m v . m 1 b y衍和增加，率部先后从渭河流域迁往“中原”地区t W j u ，其中著名的“涿鹿大战”使得炎帝、黄帝、蚩尤部落融合，而且使有熊氏的城堡、文字、丝绸与神农氏的农耕、医药、历律3 9 v t O M 6及九黎氏族的青铜、兵器汇集一起，形成了中华民族第一次的繁荣。L K B b $ W H _炎黄时代这种大统一的思想，促进了“多元一体”的中华民族的形成。从历史进程中不难发现中华民族{ U q / / u M 6大多时间是处在融合、和谐的发展中。各民族之间的和睦相处，才构成了国家的h D ; $ n J h q统一，社会的稳定，人民的和谐。

神农氏部族（炎帝）与黄帝部族结成炎黄部落联盟以后，两部族不G [ e断互r N O相影响又互相融合。随着文化和民族的: / A i 4 w认同的不断扩大，炎黄传说也不断扩散，而炎黄文化遂成为中华民族共同承认的传统文化。与此同时，中国龙在民族融合的进程中的影响逐步清晰，与各民族的崇拜、信仰相互借鉴和融合，龙的形象也进一步文明化和完善起q k O J c 2 g 8来z 9 , _ a L c & d，在融j j g a合发展中形成的民族精神的浓缩和升华。

中华民族的主体华夏民族就是在多种类型文化的交汇影响下逐步融合而成的，而龙是这种大融合的参与者、伴随者、见证者，已经成为华夏民族的重要象征标志，具? g ( {有了超高的神圣地H O / r位。这也就说$ K o * G W明了，其] z / - l K 6 0中国龙的融合过程中所形成的精神底蕴与m w L r q ] f f黄帝的精` * $ x P l `神品格具有本质上的一致性。因此，中国龙成为作为每一个炎黄子孙所推Y M *崇的神物和精神象征，是有其悠久的传统~ $ I Y d m Q和深厚历史底蕴的。

四、总结

纵观中国数千年的文明史，发现中国历史上什么时候民族关系协调，社会发展相应的/ ^ @ O 4也就安定、和谐。由此可知，民族团结是构成和谐社会的基础和保证。这不仅是炎黄时代华夷联盟给我们的启示，也是几千年来中华民族、中国社会正反历史经验的总结。3 w 0 +中国龙成为了每一个炎黄子孙所推崇的神物和精神象征，将中国龙图腾精神作为文化标志以及信仰的载体和情感纽带。

在当今世界，随着社i ( 3 9 a会的快速发展，人与人、与社会、与自然关系的矛盾突出，阻碍了社会发展，冲突不断。因此，我们应该继M Y l承和发扬炎黄文化精神的和谐观念，以中国龙的“龙德”作为我们的精神纽带和文化象征，这对今后的社会发展仍然具有重大意义。让“龙德”继续扎根于中国大地，与全世界一道共谋和谐发展，构建人类共同体而努力奋斗！