中国地大物博，又是一个多民族的国家，丰富的文化形成了具有中国特色的社会风貌，其中，家族文化就影响深远。

中国的家族文化是历经数千年沉淀下来的，家族文化包括：族规、家训、宗法等具有规范性的行为准则及条例。还包括祭祖仪式，拥有族谱，宗祠，堂号等标志性的建筑及标志物。

家谱一般记载着同宗同祖血缘关系的人物和事迹。宗祠n : d ) 8，便是标志性的建筑，用来祭祀先祖灵位。如“杜氏祠堂”、“李氏祠堂”。

而堂号便是那挂在厅堂，刻写在牌匾上的“某氏祠堂”。堂号有多种方式的命名和含义，作为家族文化的标志物有着重要的意义及影响。

一、 中国的家族文化中招摇的“堂号”

“堂号”：

（1）清代科考，经考试合格成为秀才，在府考时的前十名被列为“堂号”；

（2）即古代某一户人家的称号，多来源于本姓始祖上某一个名人的典故事迹或趣闻佳话。

表现形式多为刻在匾额上，N t _ ^挂于厅堂之上，逢年过s + p ] y h # P节F / U I ( { 6 `也会写在大红灯笼上，挂在匾额两侧作为装饰欢庆节日。

古代的名门望族都有属于自己家族堂号，正所谓：有实力，不怕招摇。“堂号”不仅是一个家族的代称，也是家族文化中的重要组成部分。

二、“堂号”的多重身份及影响意义

“堂号”有着典型的地域特征，血缘亲疏，浓厚的宗法色彩，它的产生与发展都源于中国数千年的祭祖文化，建宗祠，续族谱，还有一些文人雅士的趣闻佳话、千古佳句。

家族“堂号”的这一现象也对后世的教书育人，弘扬道德，催人向上，维护家庭z x x ` Q c Y ) W、社会的稳定做出了很大的贡献。

（1）“堂} v q J . 0 G号”中最普遍的便是以地域而命名的，以某一家族的所在郡号或者地名作为堂号。

拥& C _ @ j k有堂号的家族一般w ~ 0 ] d v d _在当地都属于名门望族。人们在A e c n W i d Q饭后茶馀议论的时候也会用“某某堂”来称呼M ( O -。如：“中山堂”李家、“太原堂”张家、“琅琊堂”王家，由此可看出，“堂号”和姓氏的地8 b _ b i望有关。

历史车轮前进，单一姓氏的人丁发展，逐渐扩大，慢慢形成宗族分支，部分迁去其Z y T y S z U -他地方，l G b Q V 6 j也就需要另立堂号。例如：“中山堂”李家，同一族姓的还有“陇西堂”李家、“汉中堂”李家等等不同地域的堂号。

堂号的传承告诉后世U 2 g & r g f不要忘记祖上的发源地，不要忘本。

（2）“堂号”中以祖上的功业勋绩而命名的也N - j }很常见。

每个朝代都: 9 G A s不乏涌现一批各个姓氏功勋卓V c M著、名垂青史4 d R N S q -的历史人物。如：屈氏“三闾堂”: q 9、马氏“伏波堂”、郭氏“汾阳堂”。

“三闾堂”，源于先祖三闾大夫屈原，他不仅是楚国重要的政治家，也是中国历史上第一位伟大的爱国* 3 [ @主义诗人，他h Y G )的《离骚》更是流传千古，激励并影响了大批的爱国人士，如今热爱祖国已成为一种传统文化，深深的住进每个华夏儿女的心里；

“伏波堂”，源于先祖伏波将军马援，他是东汉名将，军事家，政治家，也是东汉开国功臣之一，Z S ! ! 0 !“伏波将军”乃是马援的封号；

而“汾阳堂”，源于先祖郭令公子仪，他是西汉名将，军事家，[ / & ~ . x b政治家， 0 A R汾阳本是郭子仪的封地，所以后世便以此来命名堂号，叫后K S W m世铭记先p m %祖的伟大功绩。

由此可见古代的名门将相i ) 7 G k y W { =，封侯、封爵、谥号也都是“堂号”命名的A 2 | o z来源。

（3）以祖先的嘉言懿行，礼教格言来命名“堂号”。

有句古话说的好：“不听老人言，吃亏在眼前”，古人用亲身的经历告诉后人一些为人处世的道理或用来警戒后人。如：杨氏“四知堂A ( i | 1 8”、刘氏“蒲编堂”、孟氏“三迁堂”。

“四知堂”，出自先祖杨 j l震拒N E k i n I收贿赂的典故。王密授昌邑县令指派去贿f ~ q e 9 [ =赂杨震，杨震不收，王密就劝杨震说：“三更半夜无人知晓。”杨震严肃的回复他：“天知、地知、你知、我知、1 l O | } T怎么说没有人知道呢？”故“四知”由此而得。

后世为了纪念先祖杨震的一身正气，- f | q廉洁清明，以此为堂号，也用来` n $鞭策后世子孙要效仿先祖的清廉、正气。

而那句四知：“天知、地知、你知、我知”不仅作为堂号更作为一个道理广为传唱，流传至今，{ Y s一经回味仍极具深意，可见对后世影响至深B F b X 4 s / d l。

“蒲编堂”，出自蜀汉皇帝刘备的典故。刘备自小丧父，由母亲织席卖草鞋养大，刘备称帝后常想起此事，觉得母亲辛苦。

刘氏后人用“蒲编”命名为堂号来告诫后世子孙勿忘先祖创业的艰辛，要以o 4 2 7 R勤俭、勤奋为本任何的成就都不是与生俱来的，都要依靠自己的勤奋努力去换取。

“三迁堂”，出自孟母三迁，这个典故Z 8 S _ 0 G可谓是家喻户晓，也是对近现代影响最深的。孟母三迁的故事讲的是孟子的母亲为了让孩子有一个良好的环境搬家三次，最& @ / = ? v ^后培养出了一个伟大的圣人。

由此来告诉后世子孙家庭教育的重要性，良好的家庭环境决定着孩子今后的命运。同时也反映出在一个家庭中，一个女人的( 0 | S / a重要性。

（4I L . e + z）以先祖的情操雅量、高风亮节命名的“堂号”。

一般这样的家族祖上多有文人雅士的历史名人。这样的文人雅士，才气横溢，品行清高，被世人所推崇。比如：周氏h d ` i L C“爱莲堂”、李氏“青莲堂”、陶氏“五柳堂”、谢氏“东山堂”。

“爱莲堂”出自周敦颐的《爱莲说》，赞美荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品格，从而隐射自己。

“青莲堂”与“五柳堂”都分别出自著名诗人李白和陶渊明w ) 8 Q l r Z )的号“青莲居士”、“五柳先生”。

而“q J 0 ~ { N b东山堂”出自谢安的“东山再起 0 u + z”m 1 X y j v x，一个胸怀大志，淡泊名利的隐士，在国家危难* b W 2 J 4 p ` S之时挺身而出的英雄故事。他可谓是情操雅量、高风亮节。

总I ( ( v G 9 a结

“堂号”的命名丰富、多样，其无论是以f ? R怎样的角度去K r j X r - ( .定义，但它们的本意都不尽相同。都是为了把一c S X 9 ] : C个家族的传统、做人的道理在本家族的子孙后代中传承下去。由此可见“堂号”就是一个家族的家风浓缩。

由于古代家族“堂号”的这一现象，让A 7 { (中国家族文化中最积极向上的w 6 ; ] 6 J - B一面更好更直接的传承下来。才形成了现在中国传统文化中良好的道德品质，让整个社会更加健康和谐。